【吾愛讀書】靜候上主的拯救〔作者︰陳婉君〕

教會早期的神學家稱依撒意亞先知書為「第五福音」，他們察覺到此書在新約中的重要性， 也持續對教會發揮較大的影響力。梵二大公會議在《論教會在現代世界牧職憲章》中論及「社會正義與和平」時，也引用了依二4及依三十二17。

先知（prophet）一詞，源於希臘文 Prophetes，有預知、預見（to foresee） 之意，先知並非預告將要發生的事，而是談及過去，關注現在，致力於人們最根本的內在轉化。他們忠於自己內心的呼喚，遵從與天主的盟約，成為是歷史的先驅、社會的良心，在生活中活出祂仁愛、公義的面貌。先知們在亂世中蒙上主的召叫，成為「天人中介」（intermediaries），是天人間的重要橋樑，在天主面前代表人，在人面前代表天主，他們被派遣向人傳達的訊息，並顯示上主的神聖。先知們不為國王或權貴者服務，不趨炎附勢，而是敢於仗義執言，冒著被排擠、受迫害的風險，肩負起生於亂世所應有的責任，體現「為天地立心，為生民立命」的決心，向全民宣講。

「依撒意亞」的意思是「上主拯救」，此書把耶路撒冷的未來視為天主的「創造性救贖」，兩個重要的主題分別是：一、源自此書對天主的獨特稱呼「以色列的聖者」，依撒意亞以這種講論耶路撒冷天主的獨特方式，是為了擴展及鞏固人們對天主理解的概念，強調天主的「獨特性」（otherness）及「唯一性」（singularity）；二、第二個重要主題是耶路撒冷，當時天主為基層及窮人求公義，耶路撒冷及其領導者卻壓榨他們，歷史也似乎在不斷地重複，當天主宣布耶路撒冷的罪行已贖時， 人民卻懷疑不信。儘管如此，天主對耶路撒冷及其人民的愛從未停止過，也執意地給予耶路撒冷光榮的未來。

作者建議讀依撒意亞先知書的技巧，最好先不看詮釋，把經文從頭到尾讀過一遍，有個全面的概念；之後再閱讀詮釋，更有助深入探索令人好奇或費解的部分，屆時大家會發現自己與依撒意亞先知書之間的奇妙互動及其創造力。本書分為五個部分：耶路撒冷的未來（依1-12章）；耶路撒冷和列國（依13-27章）；耶路撒冷的審判和救贖（依28-39章）；耶路撒冷重獲自由（依40-55章）；新耶路撒冷（依56-66章）。全書以審判傲慢自大的神諭開始，以救恩之言作結。

一幀新聞照片，約八歲的男孩以瘦弱的身軀，揹上一槍支，一邊向路上坦克車上的士兵們敬禮，一邊拖著手挽毛兔子的妹妹，如此背影總是令人神傷，連小烏克蘭人民也誓死捍衞家園，看似「公平遠離了我們，正義不與我們接近，我們尋求光明，看！仍是黑暗；希望光亮，仍在幽暗中徘徊。」（依五十九9）烏克蘭的人民在叫喊：「我們一起號叫，有如狗熊；呻吟哀鳴，宛如鴿子；我們尋求公平，卻沒有公平；尋找救恩，救恩卻遠離了我們。」（依五十九11）山重水複疑無路，但天主說：「看，我在這裡！我在這裡！」（依六十五1） 願天主常佑烏克蘭！ 

《依撒意亞先知書詮釋》ISAIAH:The New Collegeville Bible Commentary 出版社光啟文化/作者 Leslie J. Hoppe 著/譯者活水編譯小組/出版日期2021年5月/定價$90/ISBN978-957-546-946-7 

•  陳婉君，香港公教真理學會主編。 

  
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