「全人發展」的關社模式 回應當代人訴求 幅度深而廣

（本報訊）「全人發展是教會社會訓導的實踐方向，它回應了當代人心底裡的訴求，並涵蓋生態環保、保育、維護文化等當代議題……隨著社會演變，全人發展的關社模式更能幫助所有人建立身份認同。」夏志誠輔理主教指出，「全人發展」是刻下的時代徵兆，天主教正義和平委員會（正委會）將於年底改稱為「教區全人發展委員會」，宗旨非但不變，卻可以透過更廣而深的方式實踐教會社會訓導，辨識時代徵兆和維護人性尊嚴。

夏志誠輔理主教強調，正委會的改名見證了教會辨識時代徵兆的進展，「教會於梵二後更關注人的整體成長。聖教宗保祿六世的《人類發展通諭》，深感國際社會於二戰後崇尚人類物質生活的提昇，於是提醒世人要關心文明、人性尊嚴及人的真正成長。縱使當時未有全面的『全人發展』概念，但教會早已深信，社會不應只著重經濟，更應兼顧人的精神及靈性層面。」

「教會的全人發展概念於今天愈見寬闊：昔日的關社反思集中於社會制度本身，但時至今日，反思也伸延至人與萬物的關係。」夏主教稱，教宗方濟各在2015年頒布的《願祢受讚頌通諭》中，提出「整體生態學」，它不停留於環保層面，卻將生態學結合文化與社區處境，一併作分析，就此進一步豐富全人發展概念。

夏主教提及，一個可喜的現象就是，天主教正義和平委員會近年來的工作開始觸及環保，例如，正委會近年於每年9月的「受造界時期」，舉辦關注生態活動，向教友提供環保建議，當中具備多方面的人文關懷。

實踐社會訓導應深且廣   關心香港社會人文發展

然而，正委會需要在社會訓導上划得更深更廣。一如夏主教指出：「正委會的工作幅度需要更為寬廣，不只關心社會制度，也要關心其他受造物所處身的環境、社會文化、小社區內的人際關係等等。這份關懷不應停留於橫向的發展和只納入它的不同角度，也要從縱向發展，視社會現象為歷史的傳承。」

夏主教認為，委員會要為此調整工作方向， 以兼顧生態學的不同幅度，貫穿香港人的歷史文化、日常生活、環境與經濟等議題。「香港社會無法與歷史脫勾，如果社會只顧發展，消除所有舊建築物、抹去香港人的成長回憶，我們一定不會愉快。」夏主教認為，香港社會愈來愈重視環保與文化保育議題，教會的生態與保育工作正好回應這股趨勢。「我們應關注的，是教會在環保生態議題取得公眾認同後，如何帶領信徒更深地作信仰反省，並將它連結到人性尊嚴，否則教會的事工便與一般環保工作無異。」

夏主教說：「無論將來如何，我們的關社基礎仍是教會的社會訓導，並會繼續從人性尊嚴出發，但跟以往不同的，是不只著眼於人類作為天主子女的尊嚴，更要關注其他受造物，因為萬物都是天主所創造，與我們息息相關；我們亦須顧及下一代的福祉。」

全人發展工作   觸碰香港時代徵兆

全人發展工作關心人類大家庭，以至所有受造物，並視現在、過去、未來為一整體。夏主教指出，在香港人正檢視自己的文化本質，深思如何承傳之際，「全人發展正觸碰著香港人目前面對的困難。既然我們外在的改變空間有所限制， 我們便應在內心考慮如何肩負承擔我們的使命。我們的出路可以是多樣化的，例如，可包括『強化』自己的靈性活力、更積極地與人分享自己與主相偕的經歷，或尋覓前人的足跡和回顧以往人類文明的傳承。透過這些方式，我們便可認同自己的根，與之建立屬歸感。」夏主教深信，教會在這些方面的事工，一定有助於教會——以至整個社會——的發展。

夏主教認為，當正委會的全人發展工作的幅度比過往的關社工作更深且廣時，它轄下的培育、社務、人權等組別便可以於未來加強彼此間的合作與對話，一起探討新的合作模式。（公）

•系列六之五