【變性·思潮】變性思潮大總結

教會呼籲信徒們要以理性和信德來回應「性別理論」日益嚴重的挑戰，因為這是有關人類文明的嚴肅課題。

社會是需要更新和轉變的，以期不再出現不公義的歧視。教會也關注性別理論關切的領域，從未停止過開放的對話，特別是我們之前討論過的三位教宗，他們都一致同意，就人類作為天主肖像的尊嚴進行持續對話，其結果對整個人類的家庭生活都是非常重要而有益的。

教會認為「家庭價值」已經成為性別主義爭論的焦點，特別是有關兒童的福祉。例如， 性別理論的倡導者聲稱「需要保護兒童免受父母的宗教影響」，要求兒童在學校學習性別理論，不論家長是否同意。有些地方，例如美國加州，不斷地擴張性教育課程的範圍，使家長們憂心忡忡。教會認為，如此舉措，不單是矯枉過正，也是破壞了人類社會深遠的人倫關係。

我們必須注意到：「性別」如果只是被理解為人類身體的「話語建構」，它就會很容易變成為一種普遍而強力的社會控制，限制每一個人的成長。很奇怪，自命進步的性別理論， 卻疏忽了這個嚴重的盲點。

例如： 性別主義倡導者要求在運動場上，由男人變為「女性」的變性者，與「真正的女性」應該有完全相同的競爭條件；可是，由於男性本來的體質比女性強健，其結果只是剝削了「真正的」女性運動員公平競賽的權利。更有一些「由男變女」的變性者，在犯法後可以在女子監獄服刑，結果帶來司法不公，和損害了女性囚犯的人身安全。

簡言之，在目前男性掌控比較多的社會和政治權力下，他們有更多的話語權鞏固男尊女卑的現況，甚或建構更多對女性不公平的身份。這個情況竟然也在LGBT運動中出現，近期有關「真女人」和「假女性」的爭議，成為了性別主義難以自圓其說的嚴重弱點。

性別理論已經付諸實踐好幾十年了，人們卻發現：我們如果破壞了傳統「二分法」的性別規範，又沒有更好的替代方法，結果只是帶來混亂，創造出更多人倫之間的悲劇。

性別文化帶來變革的新浪潮，是社會科學領域新知識浪潮影響的結果。總的來說，後現代時期的文化研究是跨學科和多視角的，超越了個別社會學科的領域，後現代主義挑戰了我們一些最基本的觀念，如自我、家庭、性別和性向。正如我們專欄中所介紹的作者：巴特勒、傅柯、德里達等人，他們的著作使許多學者，深刻反思「話語」和「思想」範疇對我們社會生活的影響。

從天主教的角度來看，教會總是在努力尋求科學的真理，不遺餘力地從哲學和神學的角度來繼續發展人類思想。面對規模日益壯大的變性思潮，教會需要主動地向世界表達自己的觀點，以同情和尊重的態度，為所有相關的社會階層和群體，提供一個平衡的看法，讓大家能客觀地看待和討論問題。

從天主教角度出發的思考和提出的觀點，並不是為了壓制當今存在的思想運動，反而是為未來的新思維創造更多空間，好使人類社會更加平等和公義。

• 教區關注性多元文化小組