感恩祭與聖餐的 殊途與同歸（下）

編者按：今年是世界信義宗聯會與天主教宗座共同簽署《因信成義╱因信稱義聯合聲明》25周年紀念，由5月起，每月刊出一篇相關文章，以作分享。

至於應否一同領受聖體和聖血的問題，路德認為聖餐文清楚指出：「你們都喝這個」（瑪廿六27），所以堅持信徒應同領餅和酒， 認為教會無權不讓信友領受酒。天主教一方解釋，只分發聖體的做法，純粹出於牧養的理由，事實上，不少天主教彌撒中，也會同時分發聖體和聖血。其實，天主教與路德，都承認領受聖餐的人，無論藉領祝聖的餅或酒，都會領受完整的基督，絕無只領受半個基督之理。

路德認為感恩祭是真正的紀念（anamnesis），是基督為所有人獨特、一次而永久有效的贖罪祭。不少人將感恩祭，理解為基督唯一祭獻外的另一次祭獻，路德認為是完全錯誤的理解。就此來說，天主教完全認同路德的神學觀點。此外，路德也反對視感恩祭為祭獻的說法，認為如此一來，感恩祭便成為我們獻給上主的善工。天主教卻認為，感恩祭並非人的獻祭，亦非人為的善工，而是基督唯一的（絕不重演）、新而永久的祭獻。這樣， 雙方雖強調感恩祭的不同現實面，但彼此的理解並不矛盾。

至於基督的祭獻（sacrificium）和聖體（sacramentum）分割的問題，天主教與信義宗雙方，都承認基督真實臨現於聖餐中，他的生命、受苦、死亡和復活，都與其身體一樣真實臨在。聖餐「真的使十字架事件出現」， 不單是十字架事件的影響，而是十字架事件本身，都臨在於聖餐內。聖餐絕非重複或補滿十字架事件，而是藉著聖禮模式臨現。雙方都認為，聖餐是十字架事件的真正記念。只是天主教一方認為，感恩祭擁有過去、現在和未來三個幅度。過去：記念兩千年前主耶穌的逾越奧蹟；現在：藉不流血的禮儀標記，基督的逾越奧蹟此時此刻真實呈現，邀請人參與；未來： 藉參與基督的死亡和復活，基督徒邁向永恆天國。

天主教與信義宗，過去五百年，就感恩祭的議題，主要神學觀點分享同一康莊大道，然而，其他看法，卻各走殊途。然而，聖神卻引領雙方，殊途同歸，走向同一終點，因為只有主耶穌，才是通往永恆的唯一的道路，在祂內，彼此同行成聖的路，直到永恆朝拜天父。

參考資料：《從衝突到共融：2017年信義宗— 天主教共同記念改革運動合一中譯本》，初版，（香港：基督教香港信義會；天主教香港教區，2017），56-63頁。

• 天主教香港教區與香港基督教協進會屬下的神學對談小組