【冷讀書】從《易經》去認識天主教〔作者︰楊孝明〕

傳教策略是無奇不有的，利瑪竇來華，發現不能批評中華思想，從而主張太極乃天主，日後耶穌會士白晉，再進一步用索隱派方式，將天主教和易經配對，解釋教義。乾隆時代禁教，華人教徒呂立本依白晉方式，寫了《易經本旨》。這本書消失已久，後在徐家匯藏書樓被發現。現今，黎子鵬、胡獻皿兩位學者再研究，寫下《耶易會通》，由中文大學出版，令人大開眼界。

呂立本承續了索隱派耶穌會士的論說，主張《易經》乃是其中一部倖存於世、蘊含著救贖啟示的古老聖典。可惜始皇焚書後，經籍佚失，異說紛起，導致《易經》原旨盡失。只有按照天主聖經與神學教義詮釋有關的卦象和經文，方可理解《易經》的真正含義。他大膽假設伏羲乃諾厄長子閃的後代，洪水後遷至中原地區，成為華夏民族的始祖。大膽地把《易經》定性為人類歷史首部記載天主啟示的典籍，比梅瑟五書還要早。而且在他看來，《易經》對於《聖經》敘事有著互證，甚至補充作用。

呂立本在〈說卦傳〉以及朱熹《周易本義》的基礎上，嫁接救贖敘事的核心象徵在八卦上：乾父為聖父，坤母為聖母，震男為聖子，巽女為瑪利亞，離王為基督，坎難為受難，兌巫為聖神，艮鼻為人祖。然後他把這套八卦系統貫徹應用在易圖以及經文的釋義上。

有意思的是，除了耶穌，呂立本亦尊崇聖母瑪利亞為信徒的另一典範，稱之為「女中之君子」、「世人之德表」，人若效法便可得永生之福。而且他認為，謙德同樣是聖母德性的最大體現。呂立本認為聖母之謙德體現於兩個層面：一是生聖子而不居功，二是諸德全備而不自高，把兩者均歸功於天主的恩寵。呂立本筆下的聖母對於信徒修德成聖的道德實踐，具有與耶穌同等的指導意義，甚至呈現了明朝信徒楊廷筠所主張「男效耶穌，女效瑪利亞」的思想傾向。在他筆下，聖母不僅為「托孕者」，而是在整個救贖工程中均擔當著積極、不可或缺的角色：耶穌剛出生，聖家逃難，免其受黑落德逼害；十架下忍受聖子受死；耶穌升天後，聖母與宗徒一起，樹立德表至死，最終同享升天之榮福。與兼具神性的耶穌回歸天上不同，聖母成聖乃是凡人透過「修靈德」而達至肉身和意識完全的轉化，繼而「飛昇」神界的典範，其路徑更為貼近道教「逆修成仙」一說所追求的境界。而且，呂立本更主張有關的經驗是不受時空所限，身為凡人的信徒只要效法聖母，便能同蒙復活升天永生之恩。

以上的內容，均可在這本《耶易會通》的導論中找到。這是對照天主教與易經內容。但若有心認識《易經》，我推薦胡獻皿所著的《港式翻易》，可能是認識易經的入門書。

•本專欄與「靈火讀書」專欄輪流刊出

耶易會通——清代天主教徒呂立本易經本旨研究與編注

出版   香港中文大學出版社  /  作者  黎子鵬 胡獻皿  /  出版日期  2024年4月 /  定價  $360  / 

ISBN  978-988-237309-9

• 楊孝明，塔冷通心靈書舍。