【信仰與科學】信仰在人工智能時代（十四）：人工智能與人際關係（下）

我們應清楚明白，儘管人們常以「擬人化」的語言來描述人工智能（AI），任何AI系統都無法真正擁有同理心。正如現代神學家巴爾塔薩（Hans Urs von Balthasar）指出：「天主所賜與的存在是豐盈的，同時也是匱乏的。」天主子降生成人，無限的神取了有限的人性，讓人類能分享祂的天主性。基督透過自我空虛（kenosis）（參斐二7-8），進入人類的脆弱與苦難當中，與我們一同受苦同行。這行動揭示了：真正的同理心並非來自完美的表現或能力，而是源於願意陪伴他人，走進他們的軟弱與痛苦之中。

真正的同理心，需要具備傾聽的能力，認出每一個人不可取代的獨特性，接納他人的不同，甚至在沉默之中也能體會其背後的意義。這樣的同理心屬於人際與靈性的層面，超出了人工智能在分析與邏輯運算方面所能觸及的範疇。

正因如此，《古與今》（Antiqua et Nova）提醒我們，必須避免將人工智能錯誤地塑造成一個「人」。我們的存在，是為了活在真實、互動並彼此回應的關係之中。而AI所能做的，僅是模擬這些關係。然而，這些根植於互相臨在與彼此認同的關係，正是人類成長與人格塑造的根本途徑，塑造了我們是誰，以及我們受召成為怎樣的人。

作為基督徒，我們蒙召以有意識、富有同理心的行動來回應現實：與貧困與受苦者同行，安慰哀傷者，並在多元中活出共融精神。無論人工智能多麼先進，它都不能、也不應取代真實人際關係的深度與意義。

注：《古與今》（Antiqua et Nova），〈關於人工智能與人類智慧關係的說明〉，

羅馬：聖座信理部與文化與教育部聯合發表，2025年1月28日，載於梵蒂岡官方網站（請掃描QR code）

• 作者為香港大學理學士（電腦）、美國緬因州聖若瑟學院牧民神學碩士、資深資訊科技專業人員、教區資訊科技委員會委員、教區教理中心導師及40年慕道團導師。

• 本專欄逢第三主日刊出