【牧者之歌】望德的證人（一）〔作者︰羅敬業〕

禧年詔書《望德的朝聖者》中提及「朝聖是禧年的基本重大元素，傳統上踏上朝聖旅程與人類追求生命的意義有關。徒步朝聖更是有助於重新發現寧靜、力量和簡樸生活的價值……從一個國家到另一個國家，從一個城市到另一個城市，彷彿沒有國界的限制，在欣賞受造界之美和藝術作品的過程中，我們也學會珍惜多元文化和不同經歷的豐富內涵，使之成為心中的祈禱，並感謝天主創造了這些奇妙化工。」朝聖既是以基督為中心，朝向天父的旅程，透過尋找基督的足跡，與天主相遇，使信仰得到更新，讓生命更加豐盛。基於這份精神，基督勞工堂特意安排了這次韓國朝聖之旅。

由於堂區教友以長者為主，韋神父和筆者在構思之初，為免舟車勞頓，排除了搭長途飛機的旅程，選擇到鄰近的韓國。是次朝聖的主題定為「望德的證人」，在菲律賓進修期間，筆者思考如何幫助參加朝聖的弟兄姊妹，明白朝聖並非觀光和購物，而是透過旅程，認識及接觸當地的文化，更重要的是，從當地教友的信德、望德、愛德，深化自己的信仰。

當地負責接待的導遊，是一個在韓國出生及成長的華僑，說得一口流利的韓語，他的粵語也是靠接觸香港遊客而自學的，不算很純正，但至少我們都聽得懂。他不僅是導遊，更充當翻譯，在拜訪殉教聖地時，當地的工作人員用韓文導賞，他即時傳譯，雖然不是教友，但顯然做足準備工夫，對韓國天主教會相當熟悉。相信朝聖團的弟兄姊妹，都從他的講解中，獲益良多。

為筆者而言，朝聖也是一趟文化之旅，聽著導遊娓娓道來韓國文字的發展，津津有味。朝鮮古代使用漢字表記，文言分離，只有士大夫學習漢文，平民大多是文盲。15世紀以前，韓語以漢字書寫，但由於韓語與漢語是完全不同的語言，使用漢字書寫韓語是一件很不容易的事，所以官方和文人多直接以文言文作為書面語。至於一般平民，由於無法用文字交流，使文化的發展與傳承受到限制。為了解決這個問題，世宗大王組織一批學者創造了適合標記韓語語音的文字體系——諺文，以方塊字組合，一音節佔一字，創立表音文字，這些文字被稱作「訓民正音」。此舉受到朝鮮文人和貴族的抵制，無法成為官場上普遍使用的文字，因為他們認為拋棄漢字等於失去中國文明，成為夷狄之邦。另一個原因是由於私心，他們認為諺文的傳播和普及會威脅到他們對於知識的壟斷，進而動搖他們的政治根基。因此政府決定與漢字並用，其通用範圍局限在兩班（文班、武班的合稱，是古代朝鮮貴族階級）之間的私函、地方官衙或婦女，直到20世紀末才被廣泛使用。