【工道 ‧ 自在】誰在聖誕節為明天憂愁？

聖誕節前夕，本會九龍牧民中心趁每月聚會之際，與一群保安工友共同慶祝聖誕。12月9日，聖德肋撒堂關社組安排了堂區導賞，包括介紹聖堂空間、馬槽的象徵意義、聖誕樹上的禱文；堂區的晨曦歌詠團亦演唱聖詠，甚至準備了手寫歌詞以作投映。

剛到達，工友們便互相打趣：「你今天真早啊！」原來幾位平常總是遲到的老朋友今天特別準時。他們分享道，大家早已是每月聚會的熟面孔。談到工作，一位在公園駐守的工友說：「公園的工作環境較好，較寬闊，空氣清新。」「有些後生仔脾氣較差，不肯按時交場。」從中可見他們對工作的認真，以及對看守園地的責任感。然而，輕鬆的對話背後，也藏著現實的沉重。有些已退休的工友說起自己的窘境：「人工太低了。外判公司都是價低者得嘛。」「公司想把我調去新界，那麼遠，我根本不想退休。」人人渴望安享晚年，他們卻只盼「做多一日得一日」。在缺乏完善退休保障、工資偏低的現實中，延遲退休對他們而言並非人生的選項，而是逼於無奈。

外判制度常見於保安行業，由於價錢在比較標書時佔較高比重，投標者往往壓低報價，故常以「價低者得」中標，由於利潤空間有限，承辦商極少願意提供較法律要求更優厚的退休保障。雖然香港有強積金制度，但對於基層工友而言，每月微薄的供款在退休時根本不足以應付退休生活；退休，成為生計斷絕的代名詞。長者勞工常掛口邊的「做得一日得一日」，為的是不希望加重子女的負擔，或希望財政上自給自足。更令人難受的是，有些公司透過將年長員工調派至偏遠地點，變相施壓， 促使他們自行離職。這種有違人性尊嚴的做法，彷彿將工友視為可用即棄的工具。

若望保祿二世《人的工作》通諭中指出， 人是工作的主體。教會指出，在經濟制度內， 勞工不可被視為工具，不單純只是成本的一部份。人作為「天主的肖像」，「能為自己作決定並且有自我實現的傾向」。因此，工作應該被視為一種讓人實現自我價值的方式。每一份工作都有其尊嚴和重要性，不論其外在價值如何，關鍵是做這份工作的那個人。

在這洋溢平安喜樂的時節，仍有工友為生計憂愁。人藉工作參與「治理大地」的偉大過程，可是在結構性罪惡下，工作同時是辛酸和艱苦的。信仰告訴我們，世界的痛苦源於罪惡對人性的損傷，但信仰也告訴我們，主耶穌的愛能帶來改變。耶穌降生的那日，有些牧羊人在露宿，守夜看守羊群，天使首先向他們報告了人類救主降生的喜訊。他們「守夜看守羊群」的工作，或許也與今天社會中的保安工友有著相通之處：同是日夜輪班的基層服務。而正如天主首先將喜訊傳給貧窮又無權勢的牧羊人，祂也渴望親近一眾工友。猶記得派對當晚，關社組教友熱情洋溢地向工友導賞聖誕馬槽時，一位保安工友說：「我以前在學校也有聽過聖經！」一副神氣十足的樣子。雖然心裡有著憂愁，但在這次聖誕派對上，透過關社組與歌詠團的弟兄姊妹與他們真誠的相遇，他們也見證了耶穌—天主與我們同在的那份慈愛和喜樂。

• 香港天主教勞工事務委員會