【義筆】議員的自我修養

重返這個既熟悉又陌生的城市，短短十多日，再次見識到香港引以為傲的「效率」。無論是議員輕描淡寫地把逆線行車趕開會形容為「觀感唔好」，抑或安全帶執法引起的連串辯解，都令人反思：問題或許不只在制度，更在掌權者的修養。

談議員的修養，並非指衣著談吐，而是一個更根本的問題—你代表誰？

在天主教的理解中，政治並非單純的權力競逐或技術操作，而是一項具有深刻道德重量的公共行動。因此，衡量一名議員，關鍵不在其政治立場是否得勢，而在其行使權力時，是否仍然服膺於良心、公共善與人性尊嚴。

《天主教教理》指出，一切合法的政治權力，必須以公共善為其目的與準則。議員更準確的稱呼是「代議士」，重點不在「士」，而在「代」—代市民議事，而不是代市民被安排、被忽略，甚至被一句含糊其辭的「你懂的」輕輕帶過。然而現實中，部分代議士一踏進議會， 彷彿自動轉台，從選民的聲音切換為官方的回音，說話愈來愈順耳，卻愈來愈不像市民。

市民關心民生，回應卻常是「大局為重」； 追問大局為何，答案卻語焉不詳。這不是表達問題，而是角色錯置。當代議士只剩回音，其修養已然偏離。

從教理看，代議士不是權力的主人，而是暫時的管家。若權力只用來保位、避險、換取掌聲，與市民處境漸行漸遠，即使程序合規， 也已在道德上失去正當性。制度重要，但不能取代目的；若制度不再服務人，反要人遷就制度，本身就需要反省。

修養的另一層，是不要把議會變成朗讀室。議會的意義在於討論、質詢與判斷，而不是照稿宣讀。有修養的代議士，會消化文件、形成判斷，再以自己的良心說話；缺乏修養的，則只負責原文照讀，連語氣都懶得調整。

天主教對良心的重視，對代議士尤為關鍵。「我只是執行」、「我只是跟程序」不能成為卸責理由。服從不能凌駕良心，效率亦不能壓倒是非。放棄判斷，只剩執行，不是忠誠，而是道德退位。

再一層修養，是民主精神。穩定不等於零提問，和諧不等於無異議。成熟的代議士明白，反對不是破壞，提問不是敵對；沒有異議的議會或許安靜，卻未必健康。

教理中的公共善，是讓整個社會，包括最弱小者，都能更完整地生活。政策的評估，不應只看是否「順利推行」，更要問是否犧牲了人的尊嚴；社會穩定不能以噤聲為代價。一個必須壓抑聲音才能運作的制度，在天主教倫理中必須受到嚴肅質疑。

最高層次的修養，是知道自己不是歷史主角。城市需要能長久運作的制度，而非永遠站在鏡頭前的人。成熟的代議士，會思考在自己不在之後，制度是否仍能服務市民。

教會所說「政治是一種愛德的高階形式」， 並非浪漫化權力，而是指出政治應透過制度保護人、限制權力，並為不能為自己發聲的人留下空間。因此，教會對代議士的道德要求，從來只會不斷提升。

歸根究柢，代議士的修養不在表態次數或坐會時數，而在一個簡單卻關鍵的問題：你是否記得，你代表的是市民，而不是權力，更不是自己。

權力，在教會眼中不是成就，而是一場持續的考驗。這一點，或許正是今日香港最需要重拾的修養。

• 教區全人發展委員會