【社論】受傷世界的空墳

今年復活節，當教會宣告基督復活之際，我們的世界卻籠罩在一種似曾相識的黑暗中。從中東到烏克蘭，甚至更遠的地方，暴力持續，在人類身上留下傷痕。世界彷彿停留在聖週五，不確定復活的曙光是否真的已經來到。

最近幾天，聖座國務卿帕羅林樞機發出了嚴正呼籲：「讓黎巴嫩享有平安。」這場從伊朗蔓延至地中海的衝突已不再局限於地區層面，而是有系統地，牽涉到各個國家和派別，令人民深陷恐懼和不安中。對教會來說，這場危機不僅是地緣政治危機，更是人道、道德和精神危機。

教宗良十四世持續呼籲「解除武裝及消除武裝的和平」，提醒世人真正的和平並非建於武器或威脅之上。只有透過對話、信任以及對共同利益的承諾來實現。在耶路撒冷，皮扎巴拉樞機挑戰了那些援引天主之名、將暴力合理化的言論，指其嚴重地歪曲了信仰。他警告說：「沒有新的十字軍東征。」如果天主臨在於衝突之中，那並非體現在權力的行使上，而是體現在受害者的苦難中，即那些受傷的、流離失所者和死難者。

這苦難在加沙最為明顯，那裡有數百萬人流離失所，基礎設施被毀，物資極度匱乏。每一個統計數字背後都隱藏著一個故事：破碎的家庭、在恐懼中成長的孩子，以及為了生存而掙扎的團體。政治僵局持續，而代價則由普羅大眾承擔。同樣令人擔憂的是該地區基督徒團體的衰落。「援助苦難教會」等組織警告，一個擁有兩千年歷史的基督教社區正面臨消失，政局不穩引發的移民潮使這些歷史悠久的土地失去信友。人們關注的不僅是戰爭如何結束，而是戰後這片土地還會留下甚麼。

在這樣的世界裡，我們可能會問：墓穴的大石頭挪開了嗎？

復活節沒有迴避這個問題。當復活的基督向門徒顯現時，祂並沒有抹去自己的傷痕，而是將它們展現出來。苦難的痕跡依然存在，但它們已被轉化。這正是復活節信息的核心：並非否定苦難，而是苦難並非最終的結局。

空墳並非脫離世界的痛苦而存在，反而是處於痛苦的中心。它宣告生命可以從死亡中浮現，希望可以在絕望中扎根。它挑戰我們拒絕暴力的邏輯，成為和平的見證者，即透過對話、慈悲，以及選擇共融而非分裂的勇氣。

作為「復活了的子民」生活，就是要相信天主正在工作——不在戰爭機器中，而在每一個慈悲的行動、每一份團結的姿態、每一份建設和平的努力中。基督復活了，亞肋路亞！（SE）