【牧者之歌】永恆寓居於愛〔作者︰葉慶華〕

教會相信肉身復活，新天新地是耶穌來到世上，給人們承諾的最美好的將來。但每當與教友交談，提到他們信主的原因時，從沒有人說是為了復活，永生。作為基督信仰教義的核心，耶穌所許諾的這樣美好的將來，似乎不是我們信仰生活的基本動力，兩者之間的落差該如何看待？

讓我們檢視一下我們對人死而復活的理解。在路加福音耶穌曾論及人復活的狀況（參路二十27-38）。撒杜塞人精心設計了一個非常極端的例子，來問耶穌死人會否復活：一個婦人曾嫁給先後死去的七兄弟，在復活時她到底是哪一個人的妻子？耶穌回答指人復活後不再像現世的人他們會像天使般，不娶也不嫁。解釋這段聖經的人，大都認為復活的生命與現世的生命完全不同，無法比較。但由耶穌所說的不娶不嫁，是否可以推論出復活的生命跟現世的截然不同，沒有任何關連呢？假若在復活時，我的父母再沒有夫妻的關係，我也就不再是他們的兒子，兄弟姊妹亦如是。但離開了這些關係，我到底是誰？我們怎樣認識自己和別人呢？太抽象的未來幸福世界，很難為今天在各種關係上奮鬥的人產生積極的意義。我相信耶穌那個回應，是就著當時兩派猶太人對生死的看法，和對話的處境作出的，耶穌的回應肯定人死後會復活，而復活的生命跟現世的生命有明確的差異，並非現世生命的簡單延伸。但我們不宜單獨拿這段經文作過度解讀，否則只會引發更多疑問，削弱我們對復活永生的嚮往。

天主是愛。愛，總在某種差異、某種關係之間體現。愛不能脫離差異和關係來理解。愛就在於差異之中的合一，正如聖三之內的共融關係。在不同的關係，愛的意義和實踐也有不同。人與人之間的修和與合一，社會上的正義與和平，都是愛的體現。這些努力是真福八端所肯定，並與耶穌願眾人在他和父內合而為一的渴望一致（參若十七20-26）。既是耶穌來到世上的目的和願望，亦同時是我們今天殷切的渴求，定必要在新天新地圓滿地實現。

要了解復活的生命，還須回到福音中關於耶穌復活後顯然的記載。這些記載充滿神秘色彩，耶穌明顯跟往時不一樣，卻仍然是那個耶穌。經驗到耶穌復活的人，都是和耶穌有過密切關係、愛耶穌的人。瑪利亞瑪達肋納本來認不出耶穌，還以為他是園丁，但就是當她聽到耶穌以她熟悉的聲音，用她的名字叫她時，才認出耶穌來（若二十15-16）。難忘的相知、相處，使當中的「我」認得「你」，「你」認得「我」。沒有付出過，共同經歷過喜與憂的日子，何來相信復活，渴望永生的理由？除非你有時時想念，總望見到的「你」或「你們」，否則，對復活永生的信仰可能只是人云亦云。

按若望福音記載，復活的耶穌顯現給自己的門徒時，師傅認得徒弟，徒弟在驚訝中也認得那是師傅，耶穌身上仍有被釘過，被刺透的傷痕，這是他不計犧牲付出的愛的印記，依然保留在他復活的身體。我們在世為愛所作的奮鬥，決不會隨死亡逝去。及後，復活的耶穌以三次問「你愛我嗎？」來化解伯多祿當日對他的三次否認，並委派他餵養自己的羊群 。這告訴我們：像耶穌這樣死而復活的人，過去的創傷沒有消失，但卻對別人有更大的愛和更深的認識。復活來自天主對我們無邊的愛，足以撫平人心的遺憾，能在永恆中相望，微笑。