【社論】和平的福音與征服的誘惑

對於香港的天主教徒而言，聖地不僅是一個遙遠的地理名詞，它更是我們信仰活生生的搖籃。正是在那裡，基督啟示了天主的核心本質——並非透過支配或武力，而是藉著謙卑、犧牲與愛。然而，隨著中東地區的暴力衝突加劇，基督教世界部分地區出現了一股令人不安、需要謹慎明辨的潮流：一種被稱為「基督徒錫安主義」（Christian Zionism）的意識形態正在興起，有人指它可能會將福音重塑為地緣政治目的之辯護工具。

基督徒錫安主義的核心是「時代論」（dispensationalism）——這是一種在西方媒體和政治圈盛行的神學觀。它將現代地緣政治衝突視為末世預言的字面應驗。這種意識形態的擁護者執著於舊約聖經中關於征服的敘事，將領土擴張置於新約的憐憫之上。當聖經被斷章取義地閱讀而沒有在基督內得到成全時，它便失去了意義。危險在於：將土地和征服的敘事，提升到高於福音那持久不變的慈悲、修和與普世救恩的信息之上。

在《若望福音》中，基督宣告：「我的國不屬於這世界。」祂的使命並非透過領土或政治影響力來達成，而是透過心靈的轉化。同樣，《瑪竇福音》呼籲信徒要愛自己的仇人，這條誡命絕不容許將戰爭神聖化。十字架本身就是對暴力的終極拒絕，揭示了一條救贖性的苦難與自我奉獻之愛的道路。

聖保祿清楚地提醒我們：「不再分猶太人或希臘人……因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。」（迦三28）如果暗示某個族群擁有取代另一個族群的神聖權利，那就是忽視了基督救恩的普世性。

教宗良十四世也對此深表關注，警告不要援引天主之名來為「死亡的選擇」辯護。他的話語提醒我們，基督不能被利用來服務於暴力或支配。在一個宗教語言極易被政治目的所挪用的時代，這種清醒的意識至關重要。

今天，我們面臨一項挑戰：要確保我們的信仰始終植根於福音，而非受制於意識形態。我們同樣受召，當信仰的解釋直接或間接地助長苦難與不義時，我們不能保持沉默。

我們的回應必須從祈禱開始，為所有因衝突而受傷的人，以及受託肩負和平神聖責任的領導者祈禱。聖經應當透過基督的視角以及教會長存的傳統來解讀。聖經的精神也體現在團結共融中，特別是與我們在聖地的兄弟姊妹站在一起，他們堅韌不拔的毅力持續見證著希望。

在一個戰火紛飛的世界裡，耶穌在聖經中召叫我們重新確立十字架高於一切權力旗幟的地位。基督徒唯一該打的仗，就是與魔鬼及其謊言的爭戰。「讓我們穿上基督的盔甲。」這聲振聾發聵的呼籲與《厄弗所書》六11中聖保祿的話語相呼應：「要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀。」（SE）