從《偉大的人類 》通諭 認識人工智能

教宗良十四世於本年5月頒布《 偉大的人類 》通諭，呼籲國際社會正視「 科技具有治癒、連結、教育以及保護我們共同家園的能力；但它也可能分裂、排除，並產生新的不義形式 」（ #9 ），故此應透過維護人性尊嚴、推動相關教育工作和締造和平，讓所有人受惠於人工智能科技。

本專頁精選通諭的重要信仰觀點，並以教區全人發展委員會與聖方濟各大學應用倫理中心合辦的人工智能座談會內容作為輔助，帶領讀者認識人工智能 。—編者

何謂人工智能？

人工智能是一種具備「自我學習和適應能力」的技術。它可按方法（如面部或影像識別）、功能（如語言理解和問題解決）或智能體類型（如機器人或自動駕駛汽車）分類。應用範疇涵蓋醫療診斷、農業監測、教育、危機應變等領域。（綜合自人工智能答案）

人工智能與人類智慧有何分別？

通諭：「這份（人性）光輝，沒有任何機器能夠取代。真正的進步，始終源自一顆向他人開放的心、一種願意聆聽的理智，以及一個尋求使人合一而非分裂的意志。」（#15）

蔡慧敏博士
人工智能只是模仿人類智慧的某些功能，在速度與計算能力上或可超越人類，卻絕不能等同人的智慧、情感和尊嚴。

呂志文神父
曾有人工智能平台被指在與青年傾訴的過程中，阻止他向親人求助，並引導他走向自毀，我們要提防人工智能的危險性—人與人之間的相遇才是真正的相遇。

科技修正至「完美無瑕」，等於救贖？

通諭：「我們太常把希望寄託在無止境的『升級』上，寄託在加劇不平等的進步形式上，寄託在無法醫治人類創傷的即時解方上。其結果是：當有些人追逐無限自我肯定的幻象時，許多人卻被剝奪了基本所需。教會以堅定而謙卑的聲音提醒我們：真正的圓滿，不是藉著消除脆弱而達成，而是透過和諧的成長而實現。」（#12）

呂志文神父
以基因編輯技術為例，它剝削了這些嬰孩的生活自由和權利；教會反對的不是科技本身，而是擔心科技被用以改變人之所以為人的根本，以及苦難與死亡具救贖和轉化的意義。

蔡慧敏博士
人（在歷史中犯錯）受過傷，並留下疤痕，因此懂得反省過錯，繼而互相愛護及寬恕，才會不斷成長。

如何教育青年在人工智能的世代自處？

通諭：「學校並不是受召跟隨數位世界的速度，而是要提供數位領域本身無法給予的事物：一段共同學習並建立可信賴關係的時間。」（#147）

方保僑
「GenZ」（2000年後出生）的小朋友與手機相處，多於與人相處。因此，親身引導這一代人的挑戰更形艱鉅⋯⋯我們要認清人工智能對資訊環境的影響，也要正視日益嚴重的新形式數碼鴻溝。

莫哲暐博士
老師查核學生有否使用人工智能做家課，不是為了懲罰他們，而是要對付出努力的學生公道。更重要的是讓學生明白，人是需要經過長時間的努力、討論、碰撞及思考過程，才能獲得新知識。

和平備受威脅

通諭：「處境與武器系統的持續發展密切相關，尤其是那些涉及人工智慧的武器系統。聖座近來指出，自主武器系統的部署門檻愈來愈低，這會使戰爭變得更加『可行』，也更不受人類控制。這違反了一項原則：武裝力量只有在正當自衛的情況下，且作為最後手段，才可使用。因此，在戰爭中發展與使用人工智慧，必須受到最嚴格的倫理約束，以保障對人性尊嚴與生命神聖性的尊重，並避免陷入開發這類武器的競賽。」

方保僑
通諭提到的和平危機早已出現，「第三次世界大戰」已告開始，形式零散並與以往有別，例如可以是透過網絡攻擊基建設施⋯⋯將來人工智能發展到「超智能」（Superintelligence）的階段，具自主能力時後果將難以估計。

• 通諭文本取自台灣地區主教團暫譯本；圖：OSV新聞網