最新新聞‧連結

這應該是我第四次參加世青了，即將八十歲了，也該是最後的一次了吧。 打從第一次參加世青節，我的心態是慚愧、是驚奇。慚愧的是見到青年們的犧牲，對照着我們主教們的享受。驚奇的是：青年們為甚麼作出這樣的犧牲。 前三次我被安排入住五星級賓館或熱心教友家裡；這次住在慈幼會會省會院，省會長對我的照顧無微不至。我知道青年們吃的是乾糧，睡的是地下或板櫈。 尤其是在八月的太陽下走長長的路程肯定很辛苦；主教們卻有冷氣旅巴，還有警察摩托車開路（我每次都把他們的表演當作一個額外的娛樂。他們真有本事，在飛馳的摩托車上可以站起來，左右指揮，讓我們的巴士所至無阻。看來他們很享受他們的工作。） 八月二十日，星期六晚上才有節目，我決定不去坐主教們的旅巴，試試坐地鐵和走路的味道。地鐵上擠得滿滿的，但有一班青年在唱歌，在叫口號，氣氛很好。在地圖上看來不太遠的路程，走起來卻使我不能不承認是一個將八十歲的老人家了。進了那看似無邊的「四風機場」更害怕起來。慈青在C2區，但C2區在哪裡？我怕再走不動了，便去找主教們的等候室，但談何容易？！幸好遇到一位青年服務員，是慈幼學校舊同學，他的爸爸又在慈幼會學校教書，在他帶領下，我終於找到了主教聚集的地方，換了長袍，在冷氣房休息了片刻。 踏到台上所見的那是何等景像！眼前左右一望無邊，許多國旗在揮動，我見到一支五星旗在台下，可是被許多其他國旗包圍着，時見時不見，揮旗的健手更看不清楚了。 在那廣場上有多少青年？我聽說是超過一百五十萬。他們都過了很多關口才來到這裡：申請、揀選、集資、培訓、路程（大陸出來的青年，更有一段特別曲折的路）。從台上望下去，那些在遠處的真像是沙灘的沙粒，他們究竟為甚麼來到了這裡？ 為聽教理講座？在各自教區不是有更舒適的環境嗎？為見教宗？去羅馬不是更多機會，更方便嗎？和許多青年相遇？那倒是世青節才能製造的機會。可是真能相遇相敍的又有多少？言語也是一個阻礙。我想來想去還是不太肯定為甚麼這麼多青年作出這麼大的犧牲來到了這裡。 大家等着太陽落山，飄來些雲彩也受歡迎。終於天黑了。節目稍遲開始，而銀幕上放映著教宗去探訪傷殘人士的動人景像。（我的座位前正好有一個小銀幕，好像是為我安放的！？） 教宗來了，他的訓話是世青節的重點節目。教宗的秘書遞上他的講稿。就在那時開始下雨了，雨愈下愈大，風也吹起來了，愈吹愈勁。台上一片混亂，服務員速派雨傘給樞機、主教們。教宗身邊有幾把雨傘保護他，但風這麼勁，每把雨傘都要兩、三人才按得住。青年們的呼聲絕不是像害怕或抱怨，他們正像是在鼓勵：不要害怕！ 我座位前的銀幕稍後故障了，但在故障前的一瞬那我見到了我一生不會忘記的景象：在幾把雨傘幾乎把教宗全遮沒的情形下，忽然露出了一個空隙，我見到教宗看着手中（大概）已濕透的稿紙，臉上一片平安，還很明顯在微笑着哩！ 事後我知道，那時有人勸教宗停止節目，但他不斷說：「讓我們繼續！」 在風雨交加的幾分鐘內，我聽到背後的一位樞機抱怨說：「他們早應該知道今晚會有暴風雨呀！」又有人說：「他們現在也應該從氣象台知道這風雨會延續多久！」我想他們對氣象台的信心實在過份了。 青年們卻顯然有另一種信心，幾分鐘後風雨停止了，一切回到寧靜。音響系統雖未完全回復正常，教宗作了他的訓話。 我聽不清楚教宗的話，但我心中默想着星期四青年們歡迎教宗時所讀的福音：「明智的人在磐石上建他的屋，風吹雨打，屋還矗立着。」 從台下一座非常美麗的聖體皓光自動地升了上來，有人把聖體捧來了，在此後的十分鐘內我明白了為甚麼青年們來到這裡。 從世界各國到來的青年，跪在泥地上，一片寧靜，朝拜耶穌基督。 在那寧靜中我聽到一片呼聲：「親愛的教宗、樞機、主教們，不要害怕！我們信耶穌為主，我們跟隨祂。教會不會衰老。耶穌基督，昨天、今天、永遠青春！」 青年們，我衷心感謝你們！ 主，祝福他們吧！   陳日君樞機                

（本報訊）教區主教湯漢三月二十七日主持考核傅油禮時指出，候洗者要珍惜復活節領受的「活水」，領洗後要以言以行見證信仰。 教區三月二十七日（四旬期第三主日）假基督君王小堂舉行兩場考核傅油禮，合共逾一千七百名候洗者、代父母及傳道員參與。 湯漢主教講道時指出，基督的「活水」是智慧及教誨的象徵，透過活水，候洗者要把信仰體現在「苟日新，日日新，又日新」的境界，鼓勵他們一生不斷邁向聖言，按照福音的指導下生活。 他提醒候洗者要注意信仰的四項特點，即是：信仰是天主的恩賜、要建立在耶穌身上、要離開罪惡，以及為耶穌作見證。 湯牧舉出一個內地教徒見證基督活水的例子：一名在福州任教英語的教師，文革時被紅衛兵迫著遊街示眾，後來平反並獲復職，更成為「托福試」考官，「一次監考中，他發現其中一部分考生的家長便是昔日迫害他的紅衛兵，但他沒有在其子女身上報復，令對方深受感動，更在他影響下而信教。」 禮儀開始時，傳道員代表向湯主教推薦候洗者，表明願意皈依基督的決心，在生活中努力效法主基督，準備領洗成為基督徒；主教於講道後，祝福慕道聖油及為候洗者傅油，並祝福及派發復活節慶典中使用的蠟燭。 代父母、傳道員與在場親友一起為候洗者祈禱。 本年復活節全港有近三千五百人領洗，較去年多逾四百人。除三月二十七日的考核傅油禮外，教區於四月三日及十日會繼續舉行考核傳油禮。（高）

(本報訊）天主教勞工事務委員會四月十日舉行記者會，公布一項有關最低工資的調查，發現七成五受訪保安員未知道最低工資五月一日實施後，有關工資計算方法的安排。 勞委會發布如下： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 為了解保安員，特別是單幢式大廈保安員的工作待遇及在最低工資實施前夕的情況，香港天主教勞工事務委員會於2011年3月20日至29日期間，透過問卷訪問了175名保安員，當中受訪的單幢式大廈保安員佔大多數。 保安員薪酬偏低，單幢式大廈保安員低薪情況屬行業之冠 是次調查發現，超過九成五(95.4%)的保安員時薪仍低於法定最低工資每小時28元。有近八成 (76.6%) 保安員時薪只有20元或以下，其中有人的時薪低至12.5元; 於單幢大廈工作的月薪制兩更保安員的平均每月工資只有6131.37元，時薪約為17.03元，較所有月薪制的受訪者的平均工資為低。 保安員被剝削有薪休息日及用膳時間等福利 最低工資將於2011年5月1日實施，在受訪的174名保安員中，有23.6%受訪者表示，僱主已告訴其最低工資實施會改變他們僱傭合約安排，當中包括終止年資再聘用、縮減工時、取消有薪休息日、取消有薪用膳時間及雙糧等。這反映最低工資實施在即，各大物業管理及保安公司為求「賺到盡」，不惜藉最低工資，更改僱傭合約及慣性褔利，用盡方法剝削員工。大部份受訪者在受訪時其薪酬是包括有薪休息日(85.5%)及有薪膳時間(81.6%)的。僱員相對僱主一般缺乏議價能力，若僱主要重新簽訂新合約，更改薪酬及褔利條件，他們即使不同意，仍要無奈接受。 未來數星期或成「更改僱傭合約」的高峰 距離實施最低工資的時間不足一個月，有逾七成五(76.4%)被訪者表示，物業管理公司或僱主未有交代最低工資法例要求下的薪酬調整安排，這情況令人憂慮。因為，超過九成五(95.2%)的受訪保安員的每小時工資未符合《最低工資條例》下時薪不少於28元的要求，我們預計最低工資實施前的數星期，是僱主及保安員會討論更新僱傭合約及其他勞資條件的高峰期。 日做12小時，影響身心健康 根據調查發現，超過九成(90.8%)的受訪保安員工時在10小時或以上，當中八成五(85%)保安員的每天工作時更達12小時，並且以二更制的保安員佔大多數。保安員需要長時間工作，睡眠不足，睡眠時間在七小時以下佔多數。調查亦發現部份保安員出現腰背疼痛、有肩頸疼痛、有下肢肌肉疼痛、經常感到疲倦、記憶力差等徵狀。 昌叔現為單幢式大廈兩更制保安員，日做12小時，最近獲僱主通知，其時薪將會調整至28元，但是會削減其原有有薪休息日及雙糧等福利，並縮減其工時至10小時。昌叔說: 「表面上係加左，但係呢度減些，o個度減些，其實都係差不多。雖然減了工時，但係就增加了工作量，因為同事未返工時，就要兼顧前口門的管理工作。」昌叔家住粉嶺，為了方便工作，獨自搬到堔水埗居住，租金$2600元，他坦言加上水電費及家用等開支，根本無法儲蓄，也沒餘錢娛樂，病了也負擔不了診金。 　　香港天主教勞工事務委員會指，由於《僱傭條例》並沒有規定飯鐘及休息日的計算方法及是否有薪。《最低工資條例》指引亦無規定休息日及用膳時間是應否有薪。在勞資關係不平等下，勞工處要求勞資雙方可自行解決飯鐘錢及休息日爭議等同縱容僱主剝削。 勞委會促請政府應儘快協助保安管理公司及大廈的業主立案法團了解《最低工資條例》的實施要求，並呼籲僱主不可以單方面更改僱傭合約，以免觸犯法例。同時，政府應儘快修訂《僱傭條例》，訂明有薪休息日和有薪用膳時間及其計算方法，以確保勞工的基本權益，及解決計算最低工資時，休息日及用膳時間是否有薪的爭議。另外，勞委會要求政府儘快制定標準工時立法，保障工人的工作健康。

教區四月二十一日於主教座堂舉行聖油彌撒，以下是湯漢主教彌撒中講道。敬愛的陳樞機；各位鐸兄、鐸弟、執事；各位主內的兄弟姊妹： 今天聖週四，遵照教會的古老傳統禮儀，本教區服務的神父，正如全球不同教區的司鐸們齊集在主教座堂一樣，圍繞着自己的主教，重申司鐸的許諾；這是非常有意義之舉。這等於說在最後晚餐裡，耶穌親自邀請各位鐸職兄弟共聚，重新肯定自己的身份和使命。在司鐸重宣許諾後，主教祝聖聖油，亦是非常恰當的禮儀。這象徵着整個教會之被祝聖及被派遣，向全世界散播基督的芬芳。所以，司鐸要代表基督，服務天主子民，藉聖言、聖事，特別是藉聖體聖事，使天主子民更有效地活出他們領洗時所接受的普通司祭職。 司鐸的祝聖禮，使司鐸肖似基督，代表基督，並以基督的位格，祝聖餅酒成為基督的體血。所以司鐸職務與聖體聖事緊密相連。這不但是對教會，也是對世界的一項祝福。 在祝聖聖體時，神父亦應如同耶穌一樣，成為祭品。神父每天為天主、為教會奉獻時間、體力、疾病、痛苦，就是與祭台上「最尊高的祭品、基督」結合。一天之內舉行兩三台彌撒，也只不過花兩三個小時，但藉着把自己的辛勞，苦痛與祭品基督結合，神父其實是一整天都在舉行聖祭。當神父把自己的辛勞、苦痛連結基督的祭獻時，聖祭的效果便變得更圓滿、更豐盛。 今天談到獻祭及祭品，聽來好像有點過時，因為現代文化均鼓吹大家盡情享樂。但其實，這才是主耶穌為拯救世界所走過的苦架道路。我們神父既作為祂的徒弟，便蒙召跟隨祂，且必須先與祂受難受死，然後才能進入祂復活的光榮中。 大家都知道，我們教區的神父數目常感不足，難以滿足日益繁重的牧民及福傳需要，因此，教區特定過去兩年為「司鐸聖召年」，鼓勵大家齊心合力多為聖召祈禱，努力推動聖召。雖然司鐸聖召年已結束，但我們的責任仍應繼續。除繼續為此祈禱及努力外，司鐸的善表及喜樂地活出自己的鐸職生活，是吸引青少年加入修院的最佳途徑。很多聖召都來自輔祭群中。親愛的鐸兄鐸弟，請勿忘記你們對輔祭有着重大的影响力；他們十分留意神父獻祭時的熱誠及專心。繼司鐸聖召年後，教區現正展開「教友年」，司鐸與教友的密切關係在不少現代教會訓導文獻中很清楚列明。 比如，眾所週知的梵二《教會憲章》，清楚地指出神父與教友同蒙天主召叫，連結一起，卻以不同方式成聖自己，聖化他人，及轉化世界。原文是：「教友們的⋯⋯普通司祭職與公務司祭職，或聖統司祭職，不僅是程度的差別，而且是實質的分別，可是彼此有連結的關係；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭職。公務司祭以其所有的神權，培養、管理有司祭職務的民眾，代替基督舉行聖祭，以全體民眾的名義奉獻給天主；教友則藉着王家司祭的職位，協同奉獻聖祭，在恭領聖事時，在祈禱感謝時，以聖善生活的見証，以刻苦和愛德行動，來實行他們的司祭職務。」（10號） 梵二《司鐸職務與生活法令》，則更進一步指出神父與教友連結的目標、範圍和態度。大意是：司鐸領導教友時，「不應該追求自己的事，而應謀求耶穌基督的事，與在俗信友協力合作。」但這種「連結」不應視為一時的事，而應是持續且前後一致的團體之事。因此，司鐸「要在信德意識下，去發掘信友們各種不同的神恩，無論是卑微的或高超的，欣悅地加以辨別，用心予以培養。」司鐸亦「要以信任的態度，把某些為教會服務的工作託付給信友，讓他們有自由與空間去行動。」最後，這份梵二文獻還引用聖保祿致羅馬人書第十二章第十節的話，提醒司鐸們如何領導信友：「論弟兄之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。」（9號） 各位教友、主內的兄弟姊妹，多謝你們撥冗前來參加今日的禮儀。我再次請求你們為司鐸及聖召祈禱，使我們都能成為活出基督生命、把基督帶給別人，以及熱愛聖體的司鐸。也請你們為司鐸與教友之間的緊密合作而祈禱，俾福音廣揚，聖教昌盛，天國早日臨現香港、祖國和人間。天主保佑！