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(本報訊）天主教勞工事務委員會四月十日舉行記者會，公布一項有關最低工資的調查，發現七成五受訪保安員未知道最低工資五月一日實施後，有關工資計算方法的安排。 勞委會發布如下： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 為了解保安員，特別是單幢式大廈保安員的工作待遇及在最低工資實施前夕的情況，香港天主教勞工事務委員會於2011年3月20日至29日期間，透過問卷訪問了175名保安員，當中受訪的單幢式大廈保安員佔大多數。 保安員薪酬偏低，單幢式大廈保安員低薪情況屬行業之冠 是次調查發現，超過九成五(95.4%)的保安員時薪仍低於法定最低工資每小時28元。有近八成 (76.6%) 保安員時薪只有20元或以下，其中有人的時薪低至12.5元; 於單幢大廈工作的月薪制兩更保安員的平均每月工資只有6131.37元，時薪約為17.03元，較所有月薪制的受訪者的平均工資為低。 保安員被剝削有薪休息日及用膳時間等福利 最低工資將於2011年5月1日實施，在受訪的174名保安員中，有23.6%受訪者表示，僱主已告訴其最低工資實施會改變他們僱傭合約安排，當中包括終止年資再聘用、縮減工時、取消有薪休息日、取消有薪用膳時間及雙糧等。這反映最低工資實施在即，各大物業管理及保安公司為求「賺到盡」，不惜藉最低工資，更改僱傭合約及慣性褔利，用盡方法剝削員工。大部份受訪者在受訪時其薪酬是包括有薪休息日(85.5%)及有薪膳時間(81.6%)的。僱員相對僱主一般缺乏議價能力，若僱主要重新簽訂新合約，更改薪酬及褔利條件，他們即使不同意，仍要無奈接受。 未來數星期或成「更改僱傭合約」的高峰 距離實施最低工資的時間不足一個月，有逾七成五(76.4%)被訪者表示，物業管理公司或僱主未有交代最低工資法例要求下的薪酬調整安排，這情況令人憂慮。因為，超過九成五(95.2%)的受訪保安員的每小時工資未符合《最低工資條例》下時薪不少於28元的要求，我們預計最低工資實施前的數星期，是僱主及保安員會討論更新僱傭合約及其他勞資條件的高峰期。 日做12小時，影響身心健康 根據調查發現，超過九成(90.8%)的受訪保安員工時在10小時或以上，當中八成五(85%)保安員的每天工作時更達12小時，並且以二更制的保安員佔大多數。保安員需要長時間工作，睡眠不足，睡眠時間在七小時以下佔多數。調查亦發現部份保安員出現腰背疼痛、有肩頸疼痛、有下肢肌肉疼痛、經常感到疲倦、記憶力差等徵狀。 昌叔現為單幢式大廈兩更制保安員，日做12小時，最近獲僱主通知，其時薪將會調整至28元，但是會削減其原有有薪休息日及雙糧等福利，並縮減其工時至10小時。昌叔說: 「表面上係加左，但係呢度減些，o個度減些，其實都係差不多。雖然減了工時，但係就增加了工作量，因為同事未返工時，就要兼顧前口門的管理工作。」昌叔家住粉嶺，為了方便工作，獨自搬到堔水埗居住，租金$2600元，他坦言加上水電費及家用等開支，根本無法儲蓄，也沒餘錢娛樂，病了也負擔不了診金。 　　香港天主教勞工事務委員會指，由於《僱傭條例》並沒有規定飯鐘及休息日的計算方法及是否有薪。《最低工資條例》指引亦無規定休息日及用膳時間是應否有薪。在勞資關係不平等下，勞工處要求勞資雙方可自行解決飯鐘錢及休息日爭議等同縱容僱主剝削。 勞委會促請政府應儘快協助保安管理公司及大廈的業主立案法團了解《最低工資條例》的實施要求，並呼籲僱主不可以單方面更改僱傭合約，以免觸犯法例。同時，政府應儘快修訂《僱傭條例》，訂明有薪休息日和有薪用膳時間及其計算方法，以確保勞工的基本權益，及解決計算最低工資時，休息日及用膳時間是否有薪的爭議。另外，勞委會要求政府儘快制定標準工時立法，保障工人的工作健康。

教區四月二十一日於主教座堂舉行聖油彌撒，以下是湯漢主教彌撒中講道。敬愛的陳樞機；各位鐸兄、鐸弟、執事；各位主內的兄弟姊妹： 今天聖週四，遵照教會的古老傳統禮儀，本教區服務的神父，正如全球不同教區的司鐸們齊集在主教座堂一樣，圍繞着自己的主教，重申司鐸的許諾；這是非常有意義之舉。這等於說在最後晚餐裡，耶穌親自邀請各位鐸職兄弟共聚，重新肯定自己的身份和使命。在司鐸重宣許諾後，主教祝聖聖油，亦是非常恰當的禮儀。這象徵着整個教會之被祝聖及被派遣，向全世界散播基督的芬芳。所以，司鐸要代表基督，服務天主子民，藉聖言、聖事，特別是藉聖體聖事，使天主子民更有效地活出他們領洗時所接受的普通司祭職。 司鐸的祝聖禮，使司鐸肖似基督，代表基督，並以基督的位格，祝聖餅酒成為基督的體血。所以司鐸職務與聖體聖事緊密相連。這不但是對教會，也是對世界的一項祝福。 在祝聖聖體時，神父亦應如同耶穌一樣，成為祭品。神父每天為天主、為教會奉獻時間、體力、疾病、痛苦，就是與祭台上「最尊高的祭品、基督」結合。一天之內舉行兩三台彌撒，也只不過花兩三個小時，但藉着把自己的辛勞，苦痛與祭品基督結合，神父其實是一整天都在舉行聖祭。當神父把自己的辛勞、苦痛連結基督的祭獻時，聖祭的效果便變得更圓滿、更豐盛。 今天談到獻祭及祭品，聽來好像有點過時，因為現代文化均鼓吹大家盡情享樂。但其實，這才是主耶穌為拯救世界所走過的苦架道路。我們神父既作為祂的徒弟，便蒙召跟隨祂，且必須先與祂受難受死，然後才能進入祂復活的光榮中。 大家都知道，我們教區的神父數目常感不足，難以滿足日益繁重的牧民及福傳需要，因此，教區特定過去兩年為「司鐸聖召年」，鼓勵大家齊心合力多為聖召祈禱，努力推動聖召。雖然司鐸聖召年已結束，但我們的責任仍應繼續。除繼續為此祈禱及努力外，司鐸的善表及喜樂地活出自己的鐸職生活，是吸引青少年加入修院的最佳途徑。很多聖召都來自輔祭群中。親愛的鐸兄鐸弟，請勿忘記你們對輔祭有着重大的影响力；他們十分留意神父獻祭時的熱誠及專心。繼司鐸聖召年後，教區現正展開「教友年」，司鐸與教友的密切關係在不少現代教會訓導文獻中很清楚列明。 比如，眾所週知的梵二《教會憲章》，清楚地指出神父與教友同蒙天主召叫，連結一起，卻以不同方式成聖自己，聖化他人，及轉化世界。原文是：「教友們的⋯⋯普通司祭職與公務司祭職，或聖統司祭職，不僅是程度的差別，而且是實質的分別，可是彼此有連結的關係；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭職。公務司祭以其所有的神權，培養、管理有司祭職務的民眾，代替基督舉行聖祭，以全體民眾的名義奉獻給天主；教友則藉着王家司祭的職位，協同奉獻聖祭，在恭領聖事時，在祈禱感謝時，以聖善生活的見証，以刻苦和愛德行動，來實行他們的司祭職務。」（10號） 梵二《司鐸職務與生活法令》，則更進一步指出神父與教友連結的目標、範圍和態度。大意是：司鐸領導教友時，「不應該追求自己的事，而應謀求耶穌基督的事，與在俗信友協力合作。」但這種「連結」不應視為一時的事，而應是持續且前後一致的團體之事。因此，司鐸「要在信德意識下，去發掘信友們各種不同的神恩，無論是卑微的或高超的，欣悅地加以辨別，用心予以培養。」司鐸亦「要以信任的態度，把某些為教會服務的工作託付給信友，讓他們有自由與空間去行動。」最後，這份梵二文獻還引用聖保祿致羅馬人書第十二章第十節的話，提醒司鐸們如何領導信友：「論弟兄之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。」（9號） 各位教友、主內的兄弟姊妹，多謝你們撥冗前來參加今日的禮儀。我再次請求你們為司鐸及聖召祈禱，使我們都能成為活出基督生命、把基督帶給別人，以及熱愛聖體的司鐸。也請你們為司鐸與教友之間的緊密合作而祈禱，俾福音廣揚，聖教昌盛，天國早日臨現香港、祖國和人間。天主保佑！